HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経

龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。糊付け等はされていません。左上に「玄澤」の落款印がございます。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。能書家で、芭蕉の親友。奥の細道を清書した。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。仙台藩の医員。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。。【真作】掛軸　山下大成　縁起の良い夫婦鯉図掛軸　紅白と黒鯉の彩色画　U152。【真作】掛軸　書　逸品　合箱入　P82。中国 古墨 上海墨廠製 四客揃 花鳥図金彩 昭和60年〜保管40年　箱付未使用。笹川元祥【真作】『紅爐一點雪』茶道具 40世住職 曹洞宗 掛軸24120342。書 北村九皐 書道『石』浜田広介の詩 色紙額装 書籍『野人放語』。美品 掛け軸 盛永宗興作「泉声」妙心寺 共箱 禅語 茶掛け。明治期 禅僧 南天棒 平松亮卿 聴松軒『瓢箪画賛』掛軸 紙本 在銘 茶掛 掛軸。【真作】【複製】掛軸　島崎藤村　　詩文掛軸　　一幅　　箱入　U134。【真作】掛軸　禅語掛軸　一輪明月照禅心　一行書　墨蹟作品　禅語書　U126。小林太玄「端気満高堂」茶掛一行書 掛軸 大徳寺塔頭黄梅院住職。上野道善『ようこそようこそ』茶道具 横物 東大寺別当華厳宗管長 掛軸。掛軸 川端玉章 富士 山水 水墨画 茶掛 茶道具 3-73。ヴィンテージ 愛国婦人会 閑院宮妃殿下 載仁親王妃 智恵子 和歌 紙本 掛軸。【真作】掛軸　漢詩書　墨書　書家筆　墨蹟作品　合箱入　U136。「興福寺大般若経切」建長五年(1253年)筆 17行 興福寺印 1幅｜古典籍。拓碑 中国書画［清 乾隆戊辰春暮游歴下亭三首］拓本！。小林太玄 肉筆 書「庭寒月色深」 大徳寺 黄梅院 臨済宗 掛軸 掛け軸 茶掛。福本積應 肉筆 「竹風一様松」書 共箱 臨済宗 大徳寺 茶掛 掛軸 掛け軸 骨董。【真作】掛軸　林間鶴帶雲還　書掛軸　幽玄漂う格調高き一幅　合箱入　T133。神武天皇　八絋一宇　掛軸。【真作】掛軸　拓本　二行詩文　かな書風　拓影墨蹟　詩歌文　拓刷　箱入　U141